الحداثة الثانية ما بين بابوبي ودويجين الكلب
The Second Modernity of Babuubi and Duijinn
[1]-ديوجين الكلبي فيلسوف إغريقي ولد في تركيا 412ق.م تقريبا..
ومات في 323 ق.م في كورينث، ومات في 323 ق.م في كورينث.. وتم نفيه إلي
ا لأنتيسنتيس، الذي كان تلميذًا بدوره لسقراط.. كان ديوجين شحاذًا يقطن
شوارع أثينا.. وقد جعل من الفقر المدقع فضيلة.. ويقال إنه
عاش في برميل كبير.. وأنه مشي يحمل مصباحا في النهار.. يبحث عن رجل فاضل (علي حد
قوله).. وحاليًا أصبح مصباح ديوجين.. مصباح الحكمة.. ورمزًا للبحث عن الحقيقة..
فيقال عن أي شخص يفكر في العالم بهدف إصلاحه إنه يحمل “مصباح ديوجين”
Dogan the Chaldean Greek philosopher
was born in Turkey 412 BC. Almost .. He died in 323 BC in Corinth, and died in
323 BC in Corinth .. He was denied to the Anticentes, who was a pupil in turn
Socrates .. Was Dejene Chahada lives in the streets of Athens .. He has made
extreme poverty a virtue .. He is said to have lived in a large barrel .. And
that he walked a flashlight in the day .. Looking for a virtuous man (as he
said) .. And now became a lamp Diogen .. Lamp of wisdom .. and a symbol to
search for...
سعاد مصباحي*
الكلبية أو ربما التهكّم كترجمة للكلمة هي مذهب من مذاهب
الفلسفة والتفكير ويعدّ “ديوجين”[1] من أوائل المؤسسين، فأفكار هذا الفيلسوف
وتهكمّه كمعظم المتهكمين أو فل نقل الكلبيين بشكل غير مباشر…لم تنجو كتاباته من
المأساة….فتعتبر أفكاره ذات صلة وثيقة مع السلوك الكلبي، لذلك كلّ ما نعرفه عن د
يوجين مأخوذ من قصص حياته وأقوال منسوبة إليه من مصادر متفرّقة، وقد أصر ديوجين
دائما على أن النموّ المصطنع للمجتمع غير متوافق مع السعادة وأن المبادئ الأخلاقية
تدفعنا للعودة إلى بساطة الطبيعة، حيث كانت بساطته وتقشفه عظيما لدرجة أنّ أعضاء
المدارس الفلسفية العريقة أعلنوا أن ديوجين رجل حكيم….
The thoughts of this philosopher and his cynicism as most of
the cynics or the indirect transfer of the dogs ... His writing did not survive
the tragedy ... His thoughts were closely related to the Dogmatic behavior, so
all we know about Eugene is taken from his life stories and quotes attributed
to him from various sources. Diogen has always insisted that the artificial
growth of society is not compatible with happiness and that moral principles
push us back to the simplicity of nature, where its simplicity and austerity
are so great that Members of the ancient philosophical schools a They declared
that Deogen is a wise man.
إذ يقول ديوجين:” لقد مات البشر بتعقيد كل نعمة وهدية بسيطة من
الله”. يعدّ هذا الفيلسوف اليوناني أول من استخدم كلمة “مواطن عالمي” فحين سألوه
من أين أتى؟ أجاب: أنا مواطن في هذا العالم…. وكان بذلك قولا مختلفا جذريا في عالم
يحدّد هوية الإنسان ويربطها بانتمائه أو سكنه في بلد أو مدينة محدّدة…. فهو
المرفوض والمنفي بدون هويّة ولكنه عاش كعلامة مسجلة، فكان يحمل بين طياته
وسخرياته رفض للمدينة الفاضلة لأفلاطون غير مبال بها ممجدا سقراط باللامبالاة التي
تقوم على السخرية من حماقة غيره. وعلى هذا الأساس والمبحث ” السخرية” تتنوع
الأقلام والرؤى، فهذا يسخر بنثره والأخر بشعره والثالث بريشته… وإذا ما جمعنا أو
اختلفنا فالمفهوم واحد والسخرية واحدة: سخرية لك وسخرية منك وسخرية عليك، كيف لا
وهي فن الإضحاك بالتضخيم أو المسخ لصورة شخص ما أو قضية ما، بهدف الانتقاد
والسخرية.
"Humans have died in the complexity of every grace and simple gift from God," says Deogen. This Greek philosopher was the first to use the word "universal citizen" when they asked him where he came from. MP Hariri: I am a citizen of this world. It was a radically different word in a world that defines the identity of the person and connects it to his belonging or residence in a specific country or city .... He was rejected and exiled without an identity but lived as a registered sign, he was carrying between his own and his foolishness a rejection of the utopian city of Plato indifferent to it glorified Socrates with indifference based on ridicule of the folly of others. On this basis, The irony is that the pens and visions vary. This makes fun of his prose and the other of his hair and the third of his brush. If we combine or disagree, the concept is one and the irony is one: ridicule, ridicule, and ridicule on you. How is not the art of laughter exaggerating or distorting someone's image or cause?
وتأخذ السخرية عدة معاني ومفاهيم كالطنز والاستهزاء والهزء
والتذليل والتهكم والمبالغة والفكاهة والقدرة على كشف العيوب مع التبسيط والتفريد[2]،
إنها سلاح الروح العظيم لقهر المتاعب ولعلّ المثل المعروف الأقدم هو سقراط الذي
سخر من قاتله وهو يتجرّع كأس السمّ قائلا يرّد على تلاميذه: من المؤسف يا أستاذ أن
تموت دون ذنب ارتكبته؟، أجاب: وهل تظنون أنّ الموت كان يمكن أن يكون أسهل لو كنت
مذنبا. ضحك التلاميذ بين دموعهم وثار حقد أعداءه أكثر… وبذلك يكون سقراط أول
الساخرين إلى جانب الجاحظ والمعري وبرنارد شو ومارك طوين….
It is the weapon of the Great Spirit to conquer trouble.
Perhaps the oldest known example is Socrates, who ridiculed his murderer as he
drank the cup of poison, saying to his disciples: "It is regrettable.
Professor: Do you think that death would have been easier if you were guilty.
The students laughed between their tears and the hatred of his enemies more ...
So Socrates is the first cynics along with Al-Jahiz, Al-Maari, Bernard Shaw and
Mark Twain ....
فالساخر أو الساحر العظيم كما أداعبه يتميز بوضع يده على الداء
لكل من يعيشون من حوله، وهذا يكاد يكون اليوم واحدا عند معظم شعوب الأرض، فالسخرية
أحيانا مأساة أو لا تكون، وأكبر أن يتحمل هذه المأساة هو الإنسان… نراه اليوم في
الأراضي السورية والعراقية والكردية والليبية وغيرها… إذا معظم التعبير عن الواقع
العربي يميل إلى السخرية، يعبر بيلينسكي عن ذلك بقوله:” اومن بالإضحاك الهادف،
وتولت السخرية عندي نقل الرسالة المرّة في نقد الواقع نقدا ايجابيا.”[3]
The cynic or the great magician and his
adage are characterized by putting his hand on the disease for all who live
around him, and this is almost the same today among most of the peoples of the
earth, sometimes ironic tragedy or not, and the largest bear this tragedy is
the human ... Today we see in the Syrian, Iraqi, Kurdish and Libyan territories
And others ... If most of the expression of Arab reality tends to ridicule,
Belinsky expressed this by saying: "I believe in purposeful laughter, and
ridiculed me to convey the bitter message in criticizing reality in positive
criticism." [3]
فمجالات السخرية رحبة، حيث جاء الجيل الجديد بريشة لاذعة لعالم
الرسم، فساهموا في عدة مناسبات بالتنديد بأعمال وأقوال وعادات السلف التي تحدّ من
حرية الإنسان، فطالت رسومهم مواضيع عدة منها المقدسات.
The new generation came as a stinging
blow to the world of painting, and on several occasions they contributed to
denouncing the works, sayings and customs of the salaf that limit human
freedom.
ومع الديناميكية السياسية والاجتماعية التي عرفها المغرب
في سنوات السبعينيات، ظهرت تجربة «أخبار السوق» التي أدارها العربي الصبان في أول
تجربة صحفية ساخرة بالمغرب، والتي كان يشرف أيضا على إعداد رسوماتها الساخرة
الفنان «الفيلالي»، وارتفعت مبيعات الأسبوعية التي لقيت إقبالا كبيرا لدى القراء
المغاربة، قبل أن تظهر بعدها أسبوعية «الأسبوع الضاحك» التي نهجت نفس توجه «أخبار
السوق» في جرأة المواضيع التي تتناولها. إثر تعيين حكومة الوزير الأول السابق
المعطي بوعبيد، قامت «أخبار السوق» بنشر رسم كاريكاتوري عنونته بسؤال ساخر حول
الحكومة الجديدة: «آش عند المعطي ما يعطي؟»، ليصدر قرار من
وزارة الداخلية، التي كانت بيد إدريس البصري وقتها، لمنع الجريدة نهائيا من الطبع.
حيث يرى رسام الكاريكاتير خالد كدار أن الكاريكاتير في المغرب سجل تراجعا بسبب ما
أسماه «هاجس الخوف من التهديدات والمنع اللذين طالا الصحف المستقلة»، واعتبر أن
الجرأة التي طبعت الرسوم الكاريكاتورية في السابق تراجعت بشكل ملحوظ في السنوات
الأخيرة. وعن واقع تلك المرحلة، يتابع كدار متذكرا: «نشر الفيلالي رسما في عمود
«ساندويتش» للصحفي المغربي خالد الجامعي، واضطر بعدها للاختفاء في قريته لمدة شهر
خوفا من التهديدات التي تلقاها.
With the political and social dynamism that Morocco experienced in the 1970s, the experience of "The Market News", conducted by Arab Sabban, appeared in Morocco's first satirical press experience, which was also overseen by the satirical artist Filali. The weekly sales, Moroccans, before appearing after the weekly «Laughing Week» which followed the same direction «market news» in the boldness of the topics that deal with them. Following the appointment of former Prime Minister Muti Bouabid's government, Al-Souk News published a cartoon about the new government: Ashe when the Muti gives?», To issue a decision from the Ministry of the Interior, which was by the hands of Driss Basri at the time, to prevent the newspaper completely from print. Cartoonist Khaled Kaddar says the cartoons in Morocco have fallen because of what he called "the fear of the threats and the prevention of independent newspapers." He said the boldness of cartoons in the past has declined markedly in recent years. On the reality of this stage, he continues as a reminder: «Filali published a painting in the column« Sandwich »Moroccan journalist Khalid University, and was forced to disappear in his village for a month for fear of threats received.
وبهذا سنتطرق إلى جريدة “بابوبي” الساخرة الناطقة باللغة
المغربية الدارجة لرسام الكاريكاتير خالد كدار، حيث سنتناول كمثال على طبعة العدد
02/18/25ماي 2016 التي عنونت بالذكرى 13 لأحداث 16 ماي، إذ رسم بأول صفحاتها قنبلة
تجسّد خارطة العالم وهي بصدد التفجير يتآكل الخيط من فوق الفتحة تدريجيا،
على متن القنبلة يسجد رجل مجهول الهوية يقوم بطقوس العبادة وهو يصرخ الله اكبر،
صورة تندّد بما يحدث في كافة أرجاء العالم من قتل ونشر لمفهوم إيديولوجي جديد….
In this way, we will refer to the
satirical Moroccan-language newspaper Baboubi, a cartoonist of the cartoonist
Khaled Kadar, as an example of the May 18, 2016 edition, which marked the 13th
anniversary of the events of May 16, From the top of the hole gradually, on the
bomb prostrate an unidentified man performing rituals of worship, shouting God
Akbar, a picture denouncing what is happening all over the world from the
killing and dissemination of a new ideological concept ....
بابوبي المجلة الساخرة المغربية للرسام خالد كدار
Baboubi Moroccan satirical magazine of
the painter Khaled Kadar
بابوبي هذه الأسبوعية كما أسماها صاحبها “خالد كدار” ووصف
تسميتها بأول الحروف الأبجدية لطرق التعليم بالمغرب التي يتلقاها التلميذ عندما
تطأ ساقاه المدرسة، ألا وهي أحرف ” الباء” و” البو” و” البي”، طريقة تلقين طفوليّة
في أول بديات الوعي الجمعي والفردي رافضا لها كان أو مقتنعا، فكأنك أمام رسوم
“كينو” المتحركة “مافالدا” الذي أرغم منذ صغره على شرب الحساء والانسياق وراء ما
تمليه علينا الطبيعة والضرورة والمجموعة… كما بابوبي الذي أمروه بالنطق فأعاد
الصدى.
Baboubi this weekly as described by the
owner, "Khaled Kdar" and called the name of the first alphabet of the
methods of education in Morocco, which receives the student when the feet of
the school, namely the characters "Alba" and "Alb" and
"Alb", the method of teaching childhood in the first piyyat
collective and individual awareness He refused to be convinced, as if you were
in front of the animated cartoons of "Mavalda", which had been forced
since childhood to drink soup and follow the dictates of nature, necessity and group
... as Baboubi ordered him to pronounce and echoed.
هذه المجلة التي تتكون من 16 صفحة تمزج بين الصور والكتابة
الهزلية بين النقد والسخرية التي تجعل المشاهد يتمعن في كل حرف أو رسم وينسج رؤية
تتوافق مع خياله، لذلك اخترنا أن نقف على ما سميّ بنبحة الأسبوع في الصفحة الأخيرة
من المجلة، حيث ذكر الكاتب أو الناقد أو الساخر منذ الوهلة الأولى بعد ترحيبه
بالقراء، بأن رئيس التحرير الذي نعته بالجبان حذف له خمس نبحات متتالية بحجة أنها
تمس بالمقدسات مع العلم أنهم ألحقوني بالعمل أساسا للمسّ بالمقدسات حتى ترفع من
أعداد المبيعات… ومن هنا يكون السؤال هل بابوبي يسعى لربح المال أم للنقد؟ بلا،
حسب ما تفطنت له إنها تلاحق الاثنين معا ولكن ليس بالمفهوم المادي للكلمة ولكن
بالمفهوم الوعيّ، فهي تسعى لتوسيع شريحة القراء دون قيود وهي التي خفضت من سعر
البيع من ثمانية دراهم إلى نصفها…
وقد كانت عملية كتابة المقال متدرجة في تحليل مفهوم المقدسات،
حيث وضع الكاتب هرما مقدّسا لا يجوز المساس أو التحليق حوله، فكانت الصورة الأولى
الهرمية باستعارة الملاكم المغربي “بدر هاري” ثم يليها فريق كرة القدم “الوداد
البيضاوي” ثم “فريق الجيش الملكي”، ويتدرج لرئيس الوزراء “عبد الله بن كيران”
والأستاذ “إلياس العمري” واللاعب “محمد التيمومي” والمرحوم” المهدي المنجرة”
و”منتخب ميكسيكو” وبريسلي” وعبد الهادي بلخياط وغيرهم… استعارة كتابية بطريقة
نقدية، فاسم الملاكم يحيلنا ربما على قوة الفعل والبطش التي ترمز للملك، لأنه صانع
الحلبة وبطلها يضرب بيد من حديد فلا منافس له نحو وجود الفريقين أحدهما معارض
للملاكم والآخر مناشد له، يخرج عندما طلب منه النجدة بصفة حماية القويّ، ويذهب غير
بعيد إلى رئيس الحكومة أو الحاشية الموالية التي تعرف بعين الرقيب التي طالما
اعتبرت واشية منذ الأزل…
بهذا التعبير نلاحظ التأثر الكبير لمجلة بابوبي بالمذهب
الكلبي( التهكمي) لديوجين، الذي حاول إظهار أن الحكمة والسعادة تنتمي إلى الإنسان
المستقل عن المجتمع، وأن الحضارة هي شيء رجعي متدهور لم يخفي العائلية والمنظمات
الاجتماعية السياسية فحسب، بل أيضا حقوق الملكية والسمعة الحسنة…. حتى أنه رفض
الأفكار العادية عن الحشمة والكرامة البشرية… قيل عن ديوجين أنه تناول طعامه في
السوق والشارع، تبول على بعض الناس اللذين يشتمونه، تغوط في المسرح العام وقام
بالعادة السرية أمام الناس.
وعندما سألوه عن تناول الطعام في الشارع قال: إذا كان تناول
الفطور ليس شيئا في غير محله، فهو ليس شيئا في غير محله إذا تناولته في السوق”
وعندما سألوه عن العادة السرية في العلن قال:” لو أن إزالة
الجوع كانت أمرا سهلا مثلها بأن أفرك معدتي قليلا.”
فكاتب النبحة بجريدة بابوبي تجاري فكر ديوجين المراوح
بين الجميل والحقيقة والبذيء فينتهي بنعت صاحب نعمته بالكلب بعد أن قبل نشر
نباحه الأخير حول المقدسات فيختم:” تذكرت أننا جريدة علمانية فذهبت مباشرة إلى رقم
174 الاسلام [4] وكتبت مقالا علمانيا” حول الانحناء في صلاة
الظهر ودوره في تشويه العمود الفقري” وأرسلتها إلى المدير فسمعته يعوي طربا عاو
عااااااو… فتأكدت هنا فعلا أنّ الإسلام هو الحلّ.”[5]
بابوبي هذه الساخرة التي تحمل في طياتها ركاما من فلاسفة
اليونان وفلاسفة التنوير تستمد جذورها من تاريخ الإنسانية الذي جعلها رؤية كلبية
معاصرة، حيث يعيش بابوبي في الحاضر دون قلق، إضافة إلى مزاياها كحراسة الصديق، وقد
عرفت بغريزتها ضدّ العدو، خلافا للبشر اللذين يزيفون الحقائق ويخدعون غرهم…
فبابوبي تعطي نباحا قويا عند الحاجة، نباحا على الأفكار وللحقيقة، يقول ديوجين:”
الكلاب الأخرى تعضّ أعدائي، وأنا أعضّ أصدقائي لأنقدهم”، هكذا بابوبي لا تؤمن سوى
بنباحها ووجودها كما الكلب الذي يأكل ويمارس الحب في الشارع وينام في البراميل
ويسير حافيا وعديم الخجل حارس جيد فهو يحرس عقيدة فلسفية ولا يبالي…
بتسمية خالد كدار منتوجه “بابوبي” مرفقا إياها صورة الكلب الذي
يقضم قلم الرصاص، جعل منه بوعي أو غير ذلك جريدة حمالة أوجه، فقد استطاع بابوبي أن
يطرد تلك الفئة الأخرى من الكلاب السائبة بنباحه أسبوعيا، بممارسة تكتيكية جريئة
جديدة سبقه فيها الفيلسوف ديجون، فحاول إيصال فكرته بالسخرية من السلطة التي
يعتبرها سلطة فاسدة أو مشكوك فيها أو غير جديرة. فبابوبي تؤسس لمفهوم التفكير
وإظهار بواطن العقل_ يقول ديكارت: أنا أفكر إذا أنا موجود- حيث نجد علاقة وطيدة
بين النصوص والرسومات التي توحد الأفكار الكلبية أو فلنقل البابوبية لو شئنا ذلك العين
الرقيبة والواشية بالنظام المغربي، وأحيانا رسومات عالمية تمس الواقع الاجتماعي
والثقافي والسياسي… بذلك تكون البابوبية قد تجاوزت النسخة اليونانية القديمة التي
تقف لأجل القيم الطبيعية والأخلاقية إلى أبعد من انتماءاتهم الدينية
والاقتصادية…بل أصبحت تتهكم بنمط من الفكر السائد المنتشر عند الكلّ، تحدد أفعاله
بمصطلحات، فيثور بابوبي عندما أتي الأمر على الواقع الاجتماعي والاقتصادي
والمقدسات كالثالوث المغربي…
لذلك تعتبر بابوبي إبداع الجيل المغربي المعاصر الذي خلق
مفهوما جديدا للنقد بدوافع ذاتية وطريقة بسيطة رغم كل الانتقادات التي لاقتها
والعراقيل التي واجهتها، فهي لا تزال تصدر بخطى ثابتة، فتراها كما المعري الذي
كلما دخل على أمير المؤمنين المرتضى وتعثر برجل، فقال من هذا الكلب؟ فأجابه المعري
على الفور:” الكلب الذي لا يعرف أن للكلب 70 اسما…وفي رواية أخرى 99 اسما…
من هنا فإن بابوبي لم تكن ستارا لإخفاء فقر الفكرة أو ضعف
الأسلوب أو غموض التعبير، بل صنع الفلسفة النقدية العميقة بطريقة ذاتية، فالإنسان
ناقد بطبعه ونقده رهن ثقافته الفنية ومن هنا تأتي الحداثة الثانية ما بين بابوبي
وديوجين الكلب.
المصادر:
- المزيد
عن ديوجين والمذهب الكلبي (التهكم ) Cynicism، الموقع علاء
- الادارسة
في المغرب الاقصى، قصة الاسلام بتاريخ 12.07.2008 موقع النات. http://islamstory.com/ar/
تمثال ديوجين الكلب
[1]-ديوجين الكلبي فيلسوف إغريقي ولد في تركيا 412ق.م تقريبا..
ومات في 323 ق.م في كورينث، ومات في 323 ق.م في كورينث.. وتم نفيه إلي
ا لأنتيسنتيس، الذي كان تلميذًا بدوره لسقراط.. كان ديوجين شحاذًا يقطن
شوارع أثينا.. وقد جعل من الفقر المدقع فضيلة.. ويقال إنه
عاش في برميل كبير.. وأنه مشي يحمل مصباحا في النهار.. يبحث عن رجل فاضل (علي حد
قوله).. وحاليًا أصبح مصباح ديوجين.. مصباح الحكمة.. ورمزًا للبحث عن الحقيقة..
فيقال عن أي شخص يفكر في العالم بهدف إصلاحه إنه يحمل “مصباح ديوجين”
[3] -بيلنيسكي: ناقد روسي ظهر مع غوغل حين وصل الواقع الروسي إلى
حدّ من السوء سمة بارزة في أدبه الإضحاك من بين الدموع
[4]-سنة دخول دولة الأدارسة وإقامتها بالمغرب حيث قامت
وقامت بنشر الإسلام في غرب إفريقيا، وتثبيت البربر على الإسلام، وحاربت الخوارج
وأفكارهم. ولما دخل الإمام إدريس تلمسان أقام بها مسجدًا جامعًا للمدينة، وصنع
منبرًا جميلاً كان يحمل نقشًا يحدِّد تاريخ إنشائه، ونصه: بسم الله الرحمن
الرحيم.. هذا ما أمر به إدريس بن عبد الله ابن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله
عنهم، وذلك في شهر صفر 174هـ،
[5]-مقتطف من نبحة الأسبوع، بابوبي
*باحثة من تونس
كاريكاتير:
نهاية رجل
The holy books refer explicitly to different saints named after Lazarus. There is a Saint Lazarus, a bishop in the Bible,
a friend of Jesus who lived in Betania and was Mary and Marthas
brother. The latter was brought back to life by Jesus. June 21st, is
the day of Saint Lazarus the leprous. 
